林淑貞的生活時報

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

 呂秀蓮挺台大 林濁水：價值觀很特別

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【台灣醒報記者楊蕓台北報導】前副總統呂秀蓮與前行政院長張善政13日聯合發表聲明，呼籲教育部儘速發聘。前民進黨立委林濁水受訪時解讀，呂似乎是看挺管聲音較大，就站到那邊去，其實此事對她爭取市長提名談不上什麼利益，從是非而論也不清不楚，「只能說展現出她特別的價值觀」，中山大學政治所教授廖達琪則認為，這份聲明跳脫藍綠對立，更一語道破蔡英文政府在處理管案時的盲點，非常耐人尋味。

前副總統呂秀蓮與前行政院長張善政，13日共同以臺大校友的身分發表建言，呼籲教育部針對5月12日臺大校務會議決議，依據「大學法」第九條規定，聘任台大校長遴選委員會通過的管中閔為台大校長。

「呂秀蓮經常展現她特別的價值觀。」前民進黨立委林濁水受訪時如此解讀。他認為，教育部在處理管案上有爭論，但管中閔的適任也有爭議，「兩邊都有問題，為什麼只選擇站在某一邊？」

林濁水提到，連台北市長柯文哲都強烈批評教育部的處置，但也強調管中閔本身具有爭議，「呂秀蓮可能以為現在挺管的聲音比較大，所以就站到那邊去，但事實上，拔管的聲音也沒有少到哪去，尤其在爭取北市長提名的過程，站在這一邊有點奇怪，不僅實質上對她談不上有什麼利益，從是非而論也不清不楚。」

中山大學政治所教授廖達琪受訪時則認為，呂秀蓮身為法律人，當然會有她獨到的見解，聲明中強調「超越藍綠，回歸法治處理」，不應總是以藍綠過度解讀，「我認為她的主張、看法，有別於過去太多藍綠對立的角度看待，更一語道破蔡英文政府在處理管案時的盲點」，這個作法不但值得肯定，社會看待管案也應該要有這樣的態度理性思考。

廖達琪說，不會將呂的聲明與參選動機掛勾，「若總是以動機論事，此事永無明日」，呂秀蓮已經不是當權者，即使卸任後在黨內決策有些邊緣化，但並不影響她曾任副總統的事實，「雖然這超越藍綠的聲明，對政府的影響恐怕也不是太大，但至少能講給社會聽，讓大家去思考跳脫藍綠解讀。」

爭取黨內提名的民進黨立委姚文智稍早出席母親節活動受訪時則回應，「管中閔違規擔任獨董，遴選會刻意不揭露的行為已違法，與大學自治一點關係也沒有」，並強調，教育部的堅持是正確的，但對於媒體追問「所以您認為呂秀蓮的聲明是沒有道理的？」姚文智停頓了5秒之後才回應，「這恐怕是她的誤解。」

 【陳?青書評】海水退了才知道村上春樹沒穿褲子

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要到60年代，日本商人才開始想要「國艦國造」，自己做牛仔褲，1965年終於進口大量丹寧布，卻發現自家三菱牌縫紉機連一針都挺不進這頑強的合眾國藍色布料。好不容易盼到第一件印上MADE IN JAPAN的牛仔褲誕生，但自己人不買帳，調查原因，原來民眾想要的，不是這種深藍色、硬巴巴的全新牛仔褲……

陳栢青書評〈海水退了才知道村上春樹沒穿褲子──《洋風和魂：日本如何在戰後歷史與文化交流中保存了美國時尚風格》〉全文朗讀

「日常生活中，一條藍牛仔褲一件毛衣足矣。不過我有我自己的一點點哲學。」村上春樹《國境之南．太陽之西》中主人翁這樣一段自述該也適用於他自己，我們對這位作家的想像似乎就擺盪在兩條褲子之間，要不是短跑運動褲（那同樣適用於馬英九），否則就是牛仔褲（村上春樹的中國譯者林少華談到村上春樹印象，「總是藍色T恤，藍牛仔褲，梳著小男孩的髮型」），我好奇的則是，為什麼每逢慾升，想起薇閣，思及村上，腦中便浮現牛仔褲？村上春樹的牛仔褲印象是怎麼形成的呢？再進一步提問，日本人什麼時候開始穿牛仔褲？又如果文學界要代言牛仔褲，多的是候選人，村上春樹如何讓評審把椅子轉過來？你瞧若讓無賴派的太宰治穿洗白破褲多慵懶，越破越貴才好意思說「生而為人，我很抱歉」，三島由紀夫練起肌肉可不就是直筒Levis501尋尋覓覓硬漢風格代表。

書分10章，你可以把它當成講了10個米蘭達的故事，它每一章都由一個潮流人物帶入，石津謙介、黑須敏之、藤原浩……講人的起落，談他的努力帶起了什麼，那讓時尚史像是那種職人日劇，你會被其中的人的意志打動，被他的反抗與改革打動，說到底，時尚就是變革與延續啊。它多懂時尚精神。乃至它由人及物，由個體而至群體（一個人如何改變潮流？），於是這個大「人」，就不只是主角而已，也是所謂「日本人」這個大寫的人。越看時尚，你會越不懂人這種生物（怎麼這麼傻？這麼容易打動？會被話術或廣告操作？），但越懂人，你就越懂時尚。

在我寫這篇文章的此刻，如果你在google搜尋欄鍵入「台男」，下頭提示關鍵字是「台男穿搭」、「台男打扮」，一個與時尚一樣每隔一段時間就躍升版面的議題總是，「台男為什麼穿很醜？」、「台男為什麼不會打扮？」，如果下次你也疑問，那看看這本書吧。海水退了才知道誰沒穿褲子，村上春樹找到他的牛仔褲，現代日本重新鑄造了男性時尚的語言，台男不是不懂潮，但我們如果只想要潮，永遠潮不起來的，讀《洋風和魂》才讓我明白，日本的男性時尚不是單品的流行，它是一整套系統，是風格的建立。重要的是，服裝系統本身，就是一種訴求，背後是有企圖的，它象徵群體認同，它能代表某個族群的語言，某個世代的心聲，穿著，也就是說話了，也就表現訴求了。而台男呢？我們學到的，只是單詞啊，還不知道怎麼成句子呢，重點不是我們穿什麼，而是我們還沒體認到，身體和服裝可以是，也必須是我們的語言。也許要到那時，台男們才能等到一件合身的褲子，等到讓自己酷。

本文作者─陳栢青

1983年台中生。台灣大學台灣文學研究所畢業。曾獲全球華人青年文學獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、台灣文學獎、梁實秋文學獎等。作品曾入選《青年散文作家作品集：中英對照台灣文學選集》、《兩岸新銳作家精品集》，並多次入選《九歌年度散文選》。獲《聯合文學》雜誌譽為「台灣40歲以下最值得期待的小說家」。曾以筆名葉覆鹿出版小說《小城市》，以此獲九歌兩百萬文學獎榮譽獎、第三屆全球華語科幻星雲獎銀獎。另著有散文集《Mr. Adult 大人先生》（寶瓶文化）。

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